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斯瓦尔巴全球种子库

Fri, 29 Feb 2008 01:12:19 GMT

据美国广播公司报道，挪威全球种子库26日在挪威最北部的斯瓦尔巴群岛正式启用，开始储存来自世界各地的生物物种，以确保地球上的生物物种不会因自然灾害和人为破坏而消失。

挪威首相斯托尔滕贝格出席了种子库的启用仪式，并与来自肯尼亚的诺贝尔和平奖得主马塔伊以及欧盟委员会主席巴罗佐一道，把第一批种子样本放进了种子库的储存盒中。以下是最新揭幕的全球种子库现场回放：

1、斯瓦尔巴全球种子库位于挪威的朗伊尔城，深藏于北极山的永冻土中，距北极点大约1000公里。此“末日种子库”十分牢固，能经受起地震和原子弹爆炸。它最终会把地球上已知的450万种植物种子都储存起来，使它们免受气候变化、战争、自然灾难和其它威胁的破坏。这些作物都是原始基因材料，可用于基因改良作物研究，为全球提供充足的食物供应，以应对气候变化、水资源和能源短缺、甚至食物变换。

2、斯瓦尔巴全球种子库是专为世界农作物多样性设计的安全网。此照片是2008年2月24日在挪威的朗伊尔城里看到的此种子库。此种子库被描述为“种子诺亚方舟”和“末日种子库”，是在挪威北极斯瓦尔巴群岛上的一处山里挖洞建成的。从外面看它只有一个从山体中伸出的数十米长入口通道，由钢筋水泥建造，金属大门上方安装着一个冰晶形状的大型玻璃装饰物，在灯光照耀下发出幽蓝冷光。

3、2008年2月25日在挪威的朗伊尔城，日出前工人在给斯瓦尔巴全球种子库站岗。种子库建造费用为911万美元，由挪威政府负责。常年运转费大约每年需要10-20万美元，全球农作物多样性基金会负责筹集。

4、2008年2月25日在挪威的朗伊尔城看到的斯瓦尔巴全球种子库。挪威政府兴建的全球种子库有这样两个特点：一是建在冻土地带的岩石中，几乎不受气候变化的影响；二是位置高于海平面130米左右，即便格陵兰的冰盖和南极洲的冰层完全融化，也不会被淹没。

5、一位武装警卫站在斯瓦尔巴全球种子库的隧道入口处。

6、参与工程建设的全球农作物多样性基金会执行董事卡里·弗莱尔在斯瓦尔巴全球种子库里手持种子。他说，建设种子库是防患于未然，防止某些物种在天灾人祸中灭绝。比如，伊拉克战争、阿富汗战争和2006年袭击菲律宾的台风都严重破坏了当地的植物种子库，这座大型种子库就是要为全球植物“备份”。

7、由于温度很低，每个冷藏室的金属门上都覆盖着冰霜。在没有电的情况下，这里可以让贮存室内温度保持在零下3.5摄氏度。如果开启空调，可以让贮存室保温在零下10-20摄氏度之间。此种子库只有一张门，而且还是双层防爆安全门，将种子贮存室完全与外界隔绝。许多种子可以在这种低温下存活上千年甚至上万年。

8、一名工作人员背着步枪守在门口，他说他的工作除了阻止不请自来的参观者外，还要防止北极熊来捣乱。岛上共有大约3000只北极熊。

9、斯瓦尔巴全球种子库的项目经理马格纳斯（Magnus Bredeli-Pveiten）站在一个储藏室里。每个储藏室的面积大约为270平方米，内有金属架，总共可以存放150万个特制的铝盒中，每个铝盒可盛500颗种子。

为什么所有人都去关注什么陈冠希的照片?讨论自己看了多少张,还有多少张没看.为什么所有人都去关注什么华南虎的照片到底是不是假的?为什么没人关注这新的诺亚方舟?挪威太伟大了!

斯德哥尔摩精神症

Sun, 04 Nov 2007 13:22:50 GMT

1973年8月23日，两名有前科的罪犯Olsson与Olofsson，在意图抢劫瑞典首都斯德哥尔摩市内最大的一家银行失败后，挟持了四位银行职员，在警方与歹徒僵持了130个小时之后，因歹徒放弃而结束。然而这起事件发生后几个月，这四名遭受挟持的银行职员，仍然对绑架他们的人显露出怜悯的情感，他们拒绝在法院指控这些绑匪，甚至还为他们筹措法律辩护的资金，他们都表明并不痛恨歹徒，并表达他们对歹徒非但没有伤害他们却对他们照顾的感激，并对警察采取敌对态度。更甚者，人质中一名女职员Christian竟然还爱上劫匪Olsson，并与他在服刑期间订婚。

　　这两名抢匪劫持人质达六天之久，在这期间他们威胁受俘者的性命，但有时也表现出仁慈的一面。在出人意表的心理错综转变下，这四名人质抗拒政府最终营救他们的努力。这件事激发了社会科学家，他们想要了解在掳人者与遭挟持者之间的这份感情结合，到底是发生在这起斯德哥尔摩银行抢案的一宗特例，还是这种情感结合代表了一种普遍的心理反应。而后来的研究显示，这起研究学者称为“斯德哥尔摩症候群”的事件.

有了这4个条件下，人们就会产生斯德哥尔摩综合症:

1.是要你切实感觉到你的生命受到威胁，让你感觉到，至于是不是要发生不一定。然后相信这个施暴的人随时会这么做，是毫不犹豫。

　　2.这个施暴的人一定会给你施以小恩小惠，最关键的条件。如在你各种绝望的情况下给你水喝。

　 3.除了他给所控制的信息和思想，任何其它信息都不让你得到，完全隔离了。

　　4.让你感到无路可逃

三个人质为甚么在最后的性命关头都帮匪徒逃命呢？专家深入研究，结论是：人性能承受的恐惧有一条脆弱的底线。当人遇上了一个凶狂的杀手，杀手不讲理，随时要取他的命，人质就会把生命权渐渐付托给这个凶徒。时间拖久了，人质吃一口饭、喝一口水，每一呼吸，他自己都会觉得是恐怖份子对他的宽忍和慈悲。对於绑架自己的暴徒，他的恐惧，会先转化为对他的感激，然后变为一种崇拜，最后人质也下意识地以为凶徒的安全，就是自己的安全。

这种屈服于暴虐的弱点，就叫“斯德哥尔摩精神症”( Stockholm syndrome )

他们常说的:最依恋,最忘不了的人往往是伤害自己最深的人.原来,有这种感觉的人都得了病.....

看新闻不如看回复

Thu, 09 Aug 2007 15:02:58 GMT

喜欢上网易看新闻,确切说喜欢看网友的回复,五花八门,经常有令人拍案叫绝的语句,以下就是关于一片新闻的回复

重庆时报8月9日报道 “如果每轴轮胎是一对‘脚’，那该车每对‘脚’承重达22.3吨。”昨天凌晨，内环高速路五桂收费站查获了这辆车货总重为134吨的最牛超限车。由于该车没有办理任何超限手续，将面临3万元的处罚和高额的路损赔偿。

该车驾驶员称，该车运载一件高压容器，晚上10点多就从渝荣收费站上道，一路走走停停，直到凌晨4点，才准备从五桂收费站下道，准备乘船到湖北。这意味着，该车6个多小时，才行驶了130公里。这辆超限货车车头加车身，一共长约20米。一过磅，该车车货总重达到134吨。调查得知，该车核载18吨，装载货物120吨，超限达到172.7%。并且，该车拿不出任何的超限运输手续。据司机交代，该车在内江就曾被交警处罚200元。

由于该车严重超限，按照计重收费有关办法，收费站对该车收取了4000元的过路费。同时，高速公路执法第三大队根据《公路法》有关条例，对该车开出了3万元罚单。该车的路产损失，预计至少不会低于10万元，加上过路费和处罚，该车将付出高额的“买路钱”，每公里超过千

回复===================================================================================

原文：＂调查得知，该车核载18吨，装载货物120吨，超限达到172.7%＂

不懂，怎么算的？

回:根据中国国情算出来的

惊叹我国轮胎的承载能力！！！！！！！

中国的车牛啊！载18吨的车载120吨都能正常行驶！！！

支持中国车！！！！！！！！

人家司机的技术那才是牛。20米的车呀。想想拐个弯都有多难。怕拿的是AA照。。。。。

拿的是飞机驾照

火车驾照才对吧

侧面说明，道路桥梁都很结实，不会跨塔

拿的是宇航员持照

说明车，轮胎，路，桥都很结实，人技术好，

拿的是L2驾照也许还能漂移呢

哪车还会连喷的。

肯定蓝气不断，不然肯定开不动！！！

这么个装法都拖的动，这车啥牌子俺想买？

城管牌！

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除　　　.'{　`　}'-._/|;\　伸
恶　　 /　{老衲} /;　|| | 张
扬　　/`'-{是俺}-';　|| | 正
善　 ; `'=|{　 }|=' _/|| | 义
　　 |　 \| |~| |　|/ || |
功　 |\　 \ | | |　;　|| | 铲
德　 | \ 　||=| |=<\　|| | 除
大　 | /\_/\| | |　\`-||_/ 奸
焉　 '-| `;'| | |　|　||　淫
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事到如今俺也不想再隐瞒了，其实俺才是美貌与智慧并重，英雄与侠义的化身，改变社会风气,风靡万千少女，刺激电影市场，提高年轻人内涵，超级无敌英俊潇洒，玉树临风，风度翩翩，沉鱼落雁，神出鬼没的传说中人气大王，俺的名叫老衲,英文名叫Lao Na.....

乞力马扎罗的雪

Mon, 23 Oct 2006 11:44:53 GMT

----- 乞力马扎罗是一座海拔一万九千七百一十英尺的长年积雪的高山，据说它是非洲最高的一座山。西高峰叫马塞人(肯尼亚和坦桑尼亚的一种游牧狩猎民族)的“鄂阿奇—鄂阿伊”，即上帝的庙殿。在西高峰的近旁，有一具已经风干冻僵的豹子的尸体。豹子到这样高寒的地方来寻找什么，没有人作过解释。

取自1936年,Hemingway的"乞力马扎罗的雪",有兴趣的可以去这个网地看下这篇著名的短篇小说:

http://www.mypcera.com/book/wai5/haimingwei/000/002.htm

讲述一个叫Harry的作家，他在非洲旅行的时候，腿上的坏疽开始向身子上蔓延，他发现自己要死了。他开始回忆以前的事情，那些稍纵即逝的片断，那些想写的东西一直没有动笔去写，而如今，再也没有写的机会了.如果每天什么都不写,懒的做,贪图安逸,扮演自己所鄙视的角色,就磨钝了他的才能,松懈了他工作的意志,最后他干脆什么都不干了.

Möbius strip

Sat, 01 Jul 2006 07:01:40 GMT

曾作过著名数学家高斯助教的莫比乌斯在1858年发现了闻名的"Möbius strip"(莫比乌斯带).取一条长方形纸带,仔细观察会发现它有两个面和四条边.把一个短边扭转180度后,与另一短边粘在一起,便成了一个8字形的环.这时候再来观察就会发现:这条纸带现在只有一个面和一条边.这便是著名的拓朴学结构,它常被认为是无穷大符号「∞」的创意来源,因为如果某个人站在一个巨大的莫比乌斯带的表面上沿着他能看到的“路”一直走下去,他就永远不会停下来.但是这是一个不真实的传闻,因为「∞」的发明比莫比乌斯带还要早.

“莫比乌斯带”有点神秘,但一时又派不上用场,但是人们还是根据它的特性编出了一些故事,据说有一个小偷偷了一位很老实农民的东西,并被当场捕获,将小偷送到县衙,县官发现小偷正是自己的儿子.于是在一张纸条的正面写上:小偷应当放掉,而在纸的反面写了:农民应当关押.县官将纸条交给执事官由他去办理.聪明的执事官将纸条扭了个弯,用手指将两端捏在一起,然后向大家宣布：根据县太爷的命令放掉农民,关押小偷.县官听了大怒,责问执事官.执事官将纸条捏在手上给县官看,从“应当”二字读起,确实没错.仔细观看字迹,也没有涂改,县官不知其中奥秘,只好自认倒霉.
县官知道执事官在纸条上做了手脚,怀恨在心,伺机报复.一日,又拿了一张纸条,要执事官一笔将正反两面涂黑,否则就要将其拘役.执事官不慌不忙地把纸条扭了一下,粘住两端,提笔在纸环上一划,又拆开两端,只见纸条正反面均涂上黑色.县官的毒计又落空了.

现在,“莫比乌斯带”在生活和生产中已经有了一些用途,例如,用皮带传送的动力机械的皮带就可以做成“莫比乌斯带”状,这样皮带就不会只磨损一面了.如果把录音机的磁带做成“莫比乌斯带”状,就不存在正反两面的问题了,磁带就只有一个面了.与"莫比乌斯带"齐名的还有个"克莱茵瓶",一个只有一个面的瓶子,不过感觉做秀的成分比较多.

世界无比玄秘,我们就好象生活在一个"莫比乌斯带"上,沿着一个没有尽头的路一直走下去,若干时间看到某个人,某件事,某个地方,觉得无比熟悉,好象上辈子知道经历过一样,所以哪怕我们走了完全相反的方向,但只要有缘分,那我们就一定还会在未来的某一个地方相遇...

Liberia

Wed, 26 Apr 2006 13:57:35 GMT

利比里亚，一个曾经富饶而现在贫瘠的国家。她位于非洲西部，北接几内亚，西北界塞拉利昂，东邻科特迪瓦，西南濒大西洋，面积１１．１万多平方公里。海岸线长５３７公里。利比里亚的人口有３３０多万(铁岭市那么多的人)。全国共有２２个部族，主要部族是克佩尔、巴萨和克鲁等族。１９世纪自美国南部移居来的黑人后裔有４万余人。官方语言为英语。９０％居民信奉拜物教，少数居民信奉伊斯兰教或基督教。首都蒙罗维亚，位于非洲西部大西洋沿岸梅苏拉多角和布什罗德岛上，据守圣保罗河入海口，是西非重要的出海门户，非洲距南美大陆最近的港口城市。人口１３０万。属热带季风气候，年平均气温为２５℃，分旱季和雨季两个季节，年均降水量逾５０００毫米，为西非海岸乃至全球降雨最多的地区之一，素有“非洲雨都”之称。

       １９８９年底，由泰勒领导的全国爱国阵线和约翰逊领导的独立爱国阵线等反政府武装开始了同多伊政府军的长期内战。１９９０年９月９日多伊总统被反政府武装打死，就连负责保卫总统的比利时10名特种部队士兵也未能幸免，他们全部被反叛分子“逮捕”后给“法办”了！于时，维和部队纷纷开始撤出该国，１９９０年８月３１日，西非国家经济共同体派出的西非５国维持和平部队又进驻利比里亚，以制止内战，但收效甚微。因躲避无何止的屠杀和野蛮的战争，利比里亚有５０万人（占全国人口１／４）逃往邻国。

       此后，尽管有西非国家经济共同体和国际社会的不断干预，利比里亚内战一直没有停止。２００２年至２００３年，利比里亚局势进一步恶化引起国际社会广泛关注。２００３年８月，利比里亚政府和反政府武装签署和平协议；９月１９日，联合国安理会通过第１５０９号决议，决定成立联合国利比里亚特派团，支持过渡政府全面落实和平协议，稳定当地局势，并帮助该国重建。

       “具往矣，看今朝”，泰勒已经上了法庭，女总统上任，西部非洲这个原本最富庶的国家政局已经趋于稳定，全国民众已经极度厌倦战争，渴望安宁的生活。让我们所有人为他们祝福和祈祷！毕竟，无论多绚丽多彩和时髦前卫的战士，他们的战争也不例外地充满了血腥和杀戮……，而这一切都是我们所有善良的人们所最不愿意经历的。

       利比里亚经历了长达14年的血腥和毫无意义的内战，有25万人死与非命。战争中，无论是哪个种族的战士，他们也都怕死，也都热爱生命。内战中，也涌起了很多让人啼笑皆非的谣传。有人说男扮女装能“刀枪不入”，他们就想方设法地男扮女装，后来从西部又听说奇装异服能有好运，他们就争先恐后地穿上奇装异服，每个战士就以一身靓丽的行头，潇洒出现在街头战场，构筑了一道道奇特的风景线，真可说得是世界上最“绚丽”的内战。

看看这辆被打成这样的车和墙,便可想象经历了什么样的战争和有多么长久....

就连怀抱小孩的年轻母亲身边也要放把枪,他们的生活中除了无休止的战斗还剩下什么...

苏联解体后,大量剩余武器被卖到第3世界国家,其中又以AK-47为主,这种武器火力足,适合疯狂扫射,尼古拉斯.凯奇的电影"战争之王"也正是描写了这种情况....

战地记者是伟大的,他们不顾及生死,拍下最真实的,阴暗的世界,而能让他们高兴的我想却是面对镜头的这些战士拿出自己最本性的一面....

也许你有时候觉得精力无处发泄,不知足于生活,感觉无聊,乐于声色场所拼个一醉方休...而他们,却不是喝醉了被人拖上车,看到这图片你还能告诉自己:我能浪费的最多的东西就是青春吗?

火柴的味道

Sat, 22 Apr 2006 06:38:38 GMT

一般人可能认为火柴比打火机发明的早的多,其实不是.记载最早的火柴是由我国在公元577年发明的,当时是南北朝时期，战事四起，北齐腹背受敌进迫，物资短缺，由其是缺少火种,烧饭都成问题,当时一班宫女神奇地发明了火柴，不过我国古代的火柴都只不过是一种引火的材料.其后在马可波罗时期传入欧洲,后来欧洲人就在这个基楚上发明一度被人称为“洋火”的现代火柴.“洋火”能借着摩擦生火。而发明这种火柴的人是英国的沃克,他在1826年利用树胶和水制成了膏状的硫化锑和氯化钾,涂在火柴梗上并夹在砂纸上拉动便产生火.可是早期生产的火柴有两个非常致命的缺点:

(1)黄磷是非常稀少及遇热容易自燃,非常危险

(2)黄磷是有毒的,造火柴的工人一不小心就会中毒身亡.

于是在1852年经过瑞典人距塔斯脱伦姆的改进,发明了安全火柴。以磷和硫化合物为发火物,必须在涂上红磷的匣子上摩擦才能生火,安全程度提高.这种火柴成分是:氧化剂(KClO₃、MnO₂)、易燃物(如硫等)、粘合剂。火柴盒侧面：红磷、三硫化二锑、粘合剂.靠着摩擦→发热→KClO₃分解→使红磷发火→引起火柴头上的易燃物(如硫)燃烧.

现在大多用打火机了,但我觉得它用的气是极其难闻的,而火柴点燃一瞬间产生的SO₂是我最爱的味道,让我有种瞬间清醒,振奋的感觉.所以划火柴时候要靠近鼻子,自下而上的摩擦,让SO₂的味道完全被你的鼻子吸收,刺激你的鼻孔和神经.

完了!完了!

Tue, 07 Feb 2006 05:17:47 GMT

为树立和保持公司良好的社会形象，进一步规范化管理，本公司员工自2006年2月8日起应按以下规定的要求着装。
　　
1. 员工在上班时间内，要注意仪容仪表，总体要求是：得体、大方整洁。
　　
2. 男职员的着装要求:领带、着衬衣时，不得挽起袖子或不系袖扣。

3. 女职员的着装要求：职业套装或裙装、衬衣、羊毛衫或针织衫、正装长裤，穿裙子时须配肤

色丝袜、皮鞋（皮凉鞋）。

4．部门副经理以上的员工，办公室一定要备有西服，以便有外出活动或重要业务洽谈时穿用。

5．员工上班应注意将头发梳理整齐。男职员发不过耳，并一般不准留胡子；女职员上班提倡化淡妆，金银或其他饰物的佩戴应得当。

6. 周一至周四正常工作时间内严禁穿着以下服装：

(1). 不得穿着短裤、背心、吊带衫、超短裙（裤）、露脐（背）装等；

(2). 不得穿着牛仔服、牛仔裤、运动服、休闲服；

(3). 不得穿旅游鞋、运动鞋、拖鞋和布鞋等

7. 周五着装可适当休闲随意，达到第一条公司的总体要求。

8. 各部门负责人应认真配合、督促属下员工遵守本规定。

以上是公司新规定,那个第5条要人命啊,完了,我的宝贵的胡子啊 T T...什么社会...

上次是西藏,这回是新疆...

Mon, 16 Jan 2006 10:26:21 GMT

新疆阿勒泰地区，在我国版图的最西北角上，与蒙古、俄罗斯、哈萨克斯坦三国交界，有人形容她处于我国版图那高高翘起的雄鸡尾翎处。尾翎是雄鸡身上最美丽的羽毛，喀纳斯以其清纯脱俗的气质、神秘亮丽的颜容，堪称中国最美的地方之一。特别是秋天，许多树木，特别是桦树的叶子，或红或黄，灿烂、鲜艳，把整个喀纳斯燃烧得像童话世界。

蒙古语中，喀纳斯是"美丽而神秘的湖"，是一个深藏在阿尔泰山密林中的高山湖泊，海拔1374尺，面积约40平方公里。喀纳斯是蒙古语，意思是指峡谷中的湖。阿尔泰山的数百条冰川，就以喀纳斯冰川最大，并形成喀纳斯湖区，由喀纳斯湖畔顺着河道而行，沿途群山环绕，山间盆地与河谷不时可见驻扎的牧民颤房点缀其间，阿尔泰山自然景观呈垂直分布，从温带林至极地的苔原地形都有。夏季期间草原如一片绿绒，点缀着色彩斑烂的小野花，景色已经够迷人了，没去过的人绝对想不到秋天的景色却更教人向往

喀纳斯湖区周围，生长着珍贵的西伯利亚落叶松、红松、云杉、冷杉、疣枝桦等，每到了秋天，湖畔山坡由下而上，依次可见火红的桦林、金黄的落叶松、苍绿的云杉，湛蓝的湖水也忍不住抹上层层色彩，映着白皑皑的山头，湖光山色互相辉映，美如人间仙境，胜过彩绘大师笔下精心挥洒的油画。

金色的山峦中，喀纳斯河静静流淌，高大挺拔的白桦树在风的催促下不知疲倦地鸣唱，那景象真是太美了。日出、日落中的白哈巴村、禾木乡村，朴实的哈萨克、维吾尔、蒙古族村民，会深深地印在远方寻梦者的脑海中。

喀纳斯湖水会不断变化颜色,这就是她的魅力所在....

独龙族

Mon, 09 Jan 2006 12:15:52 GMT

独龙族，中国人数最少的一个神秘民族，人口只有四千多人，他们世代生活在云南独龙江大峡谷之中，50年代之前还生活在父系原始社会状态，由于进出独龙江异常艰难，所以那里的居民至今依然过着半原始状态的生活，独龙江大峡谷夹在但当力卡山和高黎贡山之间，以前只有一条古老的马帮道可以进入独龙江峡谷，高黎贡山的南磨王垭口海拔3400米，是进出独龙江的必经山口，通过山口充满了危险，由于气候的多变，死亡随时会发生，每年的12月到次年的6月大雪就会封锁山口，在这半年里，外面的人无法进入独龙江，里面的人也出不来，所以一切生活物资都要在开山期由马帮运进去，否则里面的人将无法生活。每年都会有人因为翻越高黎贡山而丧命在南磨王垭口，驮运物资的马匹每年也要死掉至少几十匹，可想而知，通往独龙江的路是多么的艰难。

独龙族的妇女以文面而著称，但由于现代社会生活的冲击，这一文面习俗已经不复存在了，目前还健在的独龙族文面女还有大约50-60多人，而且大多在60岁以上了。独龙族的文面纹样据说有四种不同的样式，分为满文及半文两种形态，满文是将整个脸部文刺上图样，而半文只是文刺在下颌部位，据说在靠近西藏的地区，满文的比较多，而相反地区的妇女以半文为主。

独龙族的文面图样大多以几何图形为主，颜料是锅灰掺和一种草汁调和而成，文刺的工具是一种荆棘的刺，文的时候用一个小木棒敲击荆棘刺使颜料渗透进皮肤。文刺师一般是由家族中或部族中比较有威望的人担任。

独龙族的传统服装是独特的独龙毯，独龙毯是由五色线手工编织而成的，白天独龙毯是衣服，晚上就是被褥，以前的独龙族居民主要以打猎为生，弩箭是每个男子的必备之物，他们就是用这种简单的工具射猎野牛、熊和各种野兽，至今在很多独龙族猎户人家的墙上还挂满了各种兽骨。

文面女人是这个样子

文面的传统已衰落，现在50岁以下的女人中没有文面的

溜索是独龙江、怒江一代特色的交通工具，外人看着头都晕了，当地人却嘛事没有，甚至有武功高强的，连牛马甚至自行车一起溜。

文面女跟我们活动发起来杨旭恒合影。拍摄文面女是要付费的，每次50元，已成惯例

很准的测试 ^..^

Wed, 07 Dec 2005 06:46:08 GMT

今天朋友发来一个网页,说测试爱情,我试了一下,真准啊,真是神奇,给你们也测试一下,据说照以往数据分析来看,成功率可达96%以上!

http://bbs.56.com/jq/?e=9febdd108a96655917974514b7a57736

(大波溜哦禁言.....)

挪威小城郎伊尔

Thu, 01 Dec 2005 15:03:58 GMT

---- 地球最北端的城市,距离北极点只有1300千米,再往北也再没居民居住了.它全年平均气温只有-7C,最低温度-50C,90%面积覆盖着冰川,一年有116天的漫漫长夜(极夜),在6~8月的夏季,平均气温可达4C,这时港湾浮冰融化,船只可自由进出,运来食品,装备,运出煤炭,运母,石棉.夏天也有百多天的极昼,太阳不落,正是干活和玩乐的大好时光...

这是我今天临睡前在"世界地理速读"这本书上看到的一段关于挪威小城朗伊尔的一段简短介绍,突然有种莫名的向往和温暖的感觉,这是怎样的一个宁静城市,怎样的一种简单生活,就好象一个世外桃园,一年我只让你进来看一次,就好象一个美丽的女孩,一年我的心扉也只敞开一次...

梦开始与结束的地方

Fri, 04 Nov 2005 15:26:38 GMT

神山----冈仁波齐
冈仁波齐是世界公认的神山，同时被印度教、藏传佛教、西藏原生宗教苯教以及古耆那教认定为世界的中心。岗仁波齐并非这一地区最高的山峰，但是只有它终年积雪的峰顶能够在阳光照耀下闪耀着奇异的光芒，夺人眼目。加上特殊的山形，与周围的山峰迥然不同，让人不得不充满宗教般的虔诚与惊叹。

圣湖--玛旁雍错
浩翰、宁静、清澈的玛旁雍错是世界上多个宗教认定的圣湖，也是亚洲乃至整个世界最负盛名的湖泊之一。在诸多古经书中，它都被称为“圣湖”之王

圣湖-----羊卓雍错
羊卓雍错位于西藏浪卡子县白地乡扎玛龙村境内，与纳木错、玛旁雍错并称西藏三大圣湖，是喜马拉雅山北麓最大的内陆湖泊。羊卓雍错湖面海拔4441米，面积678平方公里，平均水深30多米，最深达59米，水源来自周围的雪山

圣湖-----纳木错
纳木错，是藏语“天湖”的意思。它位于西藏拉萨市以北当雄、班戈两县之间。湖南是雄伟壮丽的念青唐古拉山，北侧和西北侧是起伏和缓的藏北高原。湖开狭长，东西长70公里，南北宽30公里，面积为1940平方公里。

江孜宗山
江孜宗山遗址矗立在江孜古城中央的悬崖峭壁上，海拔4020米，相对高度125米，在年楚河平原中央显得非常雄峻。

念青唐古拉
念青唐古拉山脉屹立在西藏高原中部，是藏南藏北的分水岭之一，也是藏北高原内流区与印度洋水系的分水岭之一。它绵延数百公里的山脊线位于当雄--羊八井以西，一般山峰均在5500-6000米以上，山形尖峭，巍峨峥嵘。在羊八井以北20余公里，青藏公路西侧的当雄草原上，西北--东南走向排列着念青唐古拉山脉的四座七千米以上的山峰，他的海拔依次为7163米、7111米、7117米和7046米。这四座山峰及其周边地区曾受到强烈的第四纪冰川作用，形成了如今较为陡峭的山岭，尤其西北坡更是陡峭异常。受地形影响该地区冰川发育受到很大的限制。在我们这次攀登选择的北坡附近，主要以横向的山谷冰川和悬冰川为主，悬冰川冰舌末端往往高达5700米。这地区的粒雪线也比其他地区为高，达5800米以上。由于地形陡峭，该地区冰崩、雪崩十分普遍，尤其陡峭的西北坡，当冰雪层的深度、厚度发生变化时，往往会发生大规模的冰雪崩。这次攀登活动中，在C1营地（6000米）就曾在一天内观察到对面东峰西北坡发生数十次雪崩。另外在发育完好的现代冰川的侧碛和尾碛地区，经常发生大规模滚石，在大本营附近常常可以听见轰鸣的滚石声

扎达县托林寺
托林寺位于阿里扎达县境内，象泉河旁边，是11世纪初由古格王益西沃修建而成的。由于古格王朝的大力兴佛，托林寺便逐渐成为当时的佛教中心，其规模和形制都仿照前藏的桑耶寺所建。几百多年以来，托林寺虽然历经各种自然和人为的破坏，但至今仍是殿宇林立，佛塔高耸

白居寺
白居寺位于江孜县西北宗山脚下。藏语称为“班廓德庆”，意为“吉祥轮大乐寺”。白居寺是一座塔寺结合的典型的藏传佛教寺院建筑，寺中有塔、塔中有寺，寺塔天然浑成，相得益彰。其建筑充分代表了十三世纪末至十五世纪中叶后藏地区寺院建筑的典型样式，也是其中唯一一座寺塔都完整保存且具有纪念碑性质的大型建筑群。白居寺由大殿、吉祥多门塔、扎仓和围墙四大建筑单元组成。
　　白居寺主要有两大特色，其特色之一是一寺容三派，和平共处，相安无事。它原来属于萨迦教派，后来噶当派和格鲁派的势力相继进入，各派一度互相排斥，分庭抗礼。最后，还是互谅互让。于是，白居寺便兼容萨迦、噶当、格鲁3个教派，因而寺内供奉及建筑风格也兼收并蓄、博采众长。

藏北草原

班公错
班公错是个位于日土县城以北10公里的中国与印控克什米尔交界处的国际湖，“班公”是印度语，意为一块小草地，藏语称此湖为“错木昂拉仁波湖”，意为明媚而狭长的湖泊。它东西长约159公里，是我国最长的湖泊。湖面海拔4242米，总面积为604平方公里，其中在我国境内413平方公里。
有趣的是，虽然同属一湖，湖在中国境内的部分是淡水，物产丰美，水质洁净，水色一片碧绿；而在克什米尔境内就成了咸水，不能饮用，也没有鱼类生长。这是由于湖水补给主要依赖湖泊四周山脉的冰雪融水，无出口处。湖泊东西延伸，且长度大，故各地补给水量的多寡不同，湖水的咸淡也不一样

楚布寺
楚布寺位于拉萨以西60千米处楚布河上游，海拔4300米，为噶玛噶举派高僧塔布拉杰的学生杜松钦巴于1189年所建。楚布寺在“文革”后重建，由于这里有中国政府文革后承认的第一个大教派的活佛，所以一度发展比较快，现在寺里有喇嘛400人　。
　　楚布寺是藏传佛教噶玛噶举派在西藏的主寺，属白教。噶玛噶举派开山至今已有800余年的历史，现已传至第十七世噶玛巴活佛。这一教派首创了活佛转世制度，从此开创了藏传佛教领袖传承神秘主义的先河

大昭寺
大昭寺在拉萨市中心，始建于公元647年，是藏王松赞干布为纪念文成公主入藏而建，后经历代修缮增建，形成庞大的建筑群。寺建筑面积达25100余平方米。有20 多个殿堂。主殿高4层，镏金铜瓦顶，辉煌壮观，具有唐代建筑风格，也吸取了尼泊尔和印度建筑艺术特色。大殿正中供奉文成公主从长安带来的释迦牟尼12岁时等身镀金铜像。两侧配殿供奉松赞干布、文成公主、尼泊尔尺尊公主等塑像。

大昭寺法轮

布达拉宫
布达拉宫建在海拨３７７０米的普陀山上，相对高１１５米，东西绵延３６０米，南北宽约３００米，殿宇楼阁近千间，建筑面积１万平方米。包括山下经院、监狱、藏军司令部、后花园等附属建筑，占地４１公顷。
　　布达拉宫始建于７世纪，８世纪曾遭受雷击，９世纪又毁于兵乱。７世纪的建筑仅剩下松赞干布曾经修造的法王洞和他的本尊佛殿“帕巴拉康”。１６４５年，五世达赖执掌西藏政教权柄后不久就开始重建布达拉宫。五世达赖圆寂后，摄政第巴·桑结嘉措续建，于１６９３年完工。

　　乘车可以从西侧盘山道开到山顶，能节省不少体力。当然你也可以从正门上去，虽然费点劲，但顺序参观便于你记住布达拉宫的布局。

　　登上正面宽大的石阶，是布达拉宫东、西两座大门。东门是入宫的正道，门廊上画着四大天王。从这上去的德阳厦，是昔日达赖喇嘛看戏的地方，面积约２０００平方米。平台南北是僧官学校旧址，过去这里是培养中等僧官的地方。

　　平台西面是白宫。进入白宫的门厅有座小巧而徒峭的木梯，注意，你只能从两边的梯子上去，中间的阶梯是专供达赖喇嘛和清朝驻藏大臣用的。门厅的墙上彩绘着７世纪时修建布达拉宫和大昭寺的场面以及文成公主进藏的故事。门厅南壁绘有五世达赖掌印的诰书，由第巴桑结嘉措代其执政。这份诰书是后人研究１７世纪西藏地方历史的一条线索。

　　布达拉宫由白宫和红宫两部分组成。白宫主体为达赖寝宫和朝政的地方，项部是东、西日光殿，西日光殿是十三达赖喇嘛的寝宫，东日光殿是十四世达赖喇嘛的寝宫。日光殿下面即为白宫的东大殿“措钦厦”，是白宫最大的殿堂，有４４根柱子。殿堂正北是达赖的宝座，上方有块大匾，上书“振锡绥疆”４个大字，之后有“同治御笔之宝”的玺印。１６５３年顺治皇帝册封五世达赖喇嘛，以后的历世达赖喇嘛坐床和亲政典礼，都由驻藏大臣在东大殿主持进行。

　　红宫是五世达赖喇嘛圆寂后修建的，主体为达赖喇嘛的灵塔殿和佛殿。其中，五世达赖喇嘛灵塔高１４．８６米，建于１６９０年，塔瓶内是经脱水处理后配以香料、藏红花保存的五世达赖遗体，金箔的塔座、塔瓶用去黄金１１万两，上面镶嵌着钻石、珍珠、玛瑙、翡翠等各类宝石１５００颗，塔前陈设着金灯金碗以及明清时期的玉器、瓷器。旁边还有十世和十二世达赖喇嘛的灵塔及两座尊胜塔。七、八、九世达赖喇嘛的灵塔规模都较小，但形制基本相似。红宫中最大的宫殿叫“司西平措”，也称西大殿，与白宫的东大殿遥遥相对，是五世达赖喇嘛灵塔的享堂，建筑面积６８０多平方米，有４８根柱子。它的方柱和斗拱雕刻得十分精致，周围的壁画很有讲究，绘有五世达赖喇嘛的生平。内中，１６５２年五世达赖喇嘛到北京觐见顺治皇帝的场面绘制得极为生动。

　　西大殿的四周，除西边为达赖喇嘛灵塔殿外，还有３座配殿。北京殿主奉释迦牟尼和历世达赖造像，还有八药师佛、三世佛以及八世、九世和十一世达赖的灵塔。如果你是乘车上山的，那么你从后门首先进入的就是这个北配殿。靠墙的经架上，存有雍正皇帝送给七世达赖的北京版藏文《甘珠尔》经卷。东配殿是上天之道佛殿。主要供奉黄教鼻祖宗喀巴，内中宗喀巴铜像有２米高，周围还有藏传佛教史上有名的７０多位高僧造像。南配殿为持明佛殿，主要供奉莲花生的银座像和他的８个化身铜像。南配殿为持明佛殿，主要供奉莲花生的银座像和他的８个化身铜像，全有象征意义。
　　西大殿“司西平措”楼上的走廊，是有名的壁画廊，６９８幅壁画出自前后藏４００多位画匠之手，上面画的多是宗教方面的内容，有各类佛、菩萨、护法神以及各世达赖喇嘛和藏传佛教高僧的画像，还有关于佛教起源的许多故事。一些历史题材的画面在这里重现，如迎娶文成公主、修建大昭寺和布达拉宫、五世达赖觐见顺治皇帝、固始汗会见五世达赖等等，还有许多描写藏族民间风俗的画面。

　　１９３３年深秋，十三世达赖喇嘛圆寂。人们认为他的政绩可与五世达赖相比，因而灵塔的规格应与五世达赖的不相上下。１９３４年，十三世达赖灵塔殿开始动工，３年后落成。它是布达拉宫迄今为止的最后一座建筑。灵塔高１４米，仅比五世达赖灵塔低０．８６米。但金箔所用黄金竟达５９０公斤。殿内壁画是十三世达赖的生平，内有他于１９０８年到北京觐见慈禧太后和光绪皇帝的画面。灵塔殿内的经架上，存放着十三世达赖生前主持印刷的拉萨版《甘珠尔》全套经卷。殿内还有一尊以２万颗珍珠和珊瑚、松耳石、玛瑙等宝石串成的曼荼罗（坛城）。

　　布达拉宫内的坛城多得数不清，但有一座你一定要设法看一看。在红宫的３层东侧，有座神殿叫“堆廓拉康”，汉语意译为时轮殿，殿内供奉着一尊巨大的木雕坛城，艺术家在这里将佛教理想中的世界格局，雕刻得极为精致。

　　７世纪的法王洞和帕巴拉康在红宫的中部，二层的法王洞为松赞干布当年修行的法洞，供奉有松赞干布、文成公主、赤尊公主、蒙萨赤江王妃和近臣吞米桑布扎、禄东赞的塑像，据说

都是吐蕃时期的作品。洞内还有吐蕃先祖的遗物，如炉灶、石锅、石臼等，更增添了这古洞的神秘。三层的帕巴拉康也叫观音殿，门楣上有块大匾，上书“福田妙果”４字，为同治皇帝御笔。殿内供奉的帕巴洛桑夏然佛的两旁还有五、七、八、九世达赖和宗喀巴、莲花生的造像。还有一块有趣的石头，上面有个脚印，据说是十二世达赖喇嘛小时候踩出来的。

　　殊胜三界是红宫最高的殿堂，藏语称它“萨松朗杰”，建于１６９０年。此殿供奉清朝乾隆皇帝的画像和皇帝的牌位，上面用汉、藏、满、蒙４种文字书写着“当今皇帝万岁万万岁”。过去，达赖喇嘛每年定期要来这里朝拜。

　　殊胜三界的西侧是甘丹吉殿，也叫极乐世界。此殿曾经是六世达赖喇嘛的经堂，也是布达拉宫里唯一保留六世达赖遗迹的地方。正面设有达赖的宝座和经台，周围的佛龛上供奉着千佛。六世达赖是一位文学家，留下许多优美的诗篇。相传，布达拉宫背面的龙王潭公园，就是他当年与情人幽会的地方。

　　布达拉宫的金顶采用汉族传统的式样，灵塔的金顶全部是歇山式，两座神殿的金顶是六角亭式，屋脊上有大小不等的莲花座钟形刹，四角装饰着摩羯鱼首，金碧辉煌，参差错落，置身其间恍若神地。

　　正面山脚下，有一座无字牌，为重修布达拉宫所立。宫前原有康熙《御制平定西藏碑》和《十全记功碑》，１９６５年因修筑公路转移到山背面龙王潭公园内，那是一处幽雅的所在，潭周围有许多古柳，在风力作用下长得千奇百怪。相传，当年修建宫殿时用土过多，挖出这片洼地。潭中心有座小岛，岛上的楼阁按照坛城的式样建造，亦使园林更显得古朴风雅。

然乌湖
然乌湖位于八宿县城西南面89公里的川藏公路边上，是雅鲁藏布江支流帕隆藏布的主要源头。湖面海拔3807多米，长约26公里，平均宽1—5公里。然乌湖北面有著名的来古冰川，冰川延伸到湖边。每当冰雪融化时，雪水便注入湖中，使然乌湖经常保有丰富的水源。然乌湖边是绿草茵茵的草场和绿油油的庄稼；湖边山腰上则是莽莽的森林，再往上是五颜六色的杜鹃花和灌木丛林带；山顶则是终年不化，重重起伏的雪山。

藏王墓
藏王墓位于西藏山南地区琼结县境内，是吐蕃王朝时期第29代、赞普至第40代（末代）赞普、大臣及王妃的墓葬群，总面积385平方米。其中最为著名的是松赞干布墓。
　　藏王墓系公元7—9世纪各代吐蕃赞普的陵墓群，是西藏保存下来最大规模的王陵。墓群背靠丕惹山，前临雅砻河，说明吐蕃当时已很注重“背山面水”的“风水”了。整个陵墓群面积约一万平方米，各墓封土高大，高出地表约10米左右。墓顶呈平顶形，跟内地馒头形封土显然不同，这与《通典》所作“其墓方正，垒石为之，状若平头屋”的记载基本上是吻合的。封土经夯实，夯层清楚，每层厚度约20—40厘米。
　　在藏王墓前有吐蕃时期的石碑二方。与松赞干布墓邻近的据说是赤德松赞(798—815年在位)之陵，在此陵东侧坡地上矗立着赤德松赞墓碑一方。碑上覆宝珠翘角盖顶，顶的下面浮雕流云，四角为飞天，刀法精简，线条流畅。正面上宽78厘米，下宽83厘米，两侧均雕云龙纹。碑身下面已被流沙掩埋，露出地面部分为2.3米，有关部门曾下挖3米，仍不见碑座。正面刻古藏文，碑文内容主要记述了赤德松赞一生的业绩，称颂他是一位“足智多谋，宽宏大度，勇毅不拔，骁武娴文”的赞普。
　　另一块石碑立在离藏王墓不远处的桥头边。此碑形制与赤德松赞墓碑相似，唯碑顶略为不同。顶为重珠，盖下有承柱，亦雕流云，但无飞天，两侧为云龙纹。碑身露出地面为3.56米。碑的南面刻古藏文，碑文已多风化剥落。有人考证，此为赤松德赞(754—797年在位)之墓碑。赤松德赞为吐蕃王朝第五代赞普，他的文治武功仅次于松赞干布，故碑文全是歌功颂德之词：“赞普赤松德赞，天神化身，四方诸王，无与伦比”。
　　藏王墓不仅反映了1000多年前西藏的丧葬制度和墓葬水平，同时它对于研究吐蕃王朝的兴起、衰落具有重要价值。1961年被列为全国重点文物保护单位。另外，在西藏的其他地区，还散布着一些古墓群。

玛尼石
玛尼石，泛指刻有玛尼字样或神佛形象的石块，玛尼是藏密经咒六字真言“唵、嘛、呢、叭、眯、吽”的简称。大多数玛尼堆石头上都刻有六字真言。上面插着木棒和树枝，还有羽箭和牡羊、羚羊、牦牛的双角或整个带角的头颅骨。信徒们每经过一处玛尼堆必丢一颗石子，表示自己的祈祷。人们认为丢石头就等于念诵了一遍经文。没有石头也要以骨头、布片、兽皮或羊毛、头发代替。
面对玛尼堆，藏民们都要高呼：“拉索洛，天神必胜！恶魔必败！叽叽嗦嗦！”于是，玛尼堆年复一年地增高，有的已经是形如小山，有的堆成了一堵神墙，成了人世与神祗的界线。喇嘛教以堆石头表达对神灵的敬畏。这实际是对生命的敬畏。玛尼堆上往往飘扬着五彩经幡，它们一道产生了强大的宗教威力，仿佛神灵们都在这里驻足，与体内灵魂相互触通。神灵的威慑比寺庙还要强烈。

六字真言又称为“嘛呢”真言，也叫“如意宝”，其中包含了一种佛教最为广泛的意义。六字真言以“唵”开始，它代表着全部真言，最早写作AUM，A代表着外界之识，U代表我们心中产生的识，M代表着不二性的空和被定为空的识。接下来的“嘛呢”就是“如意宝”的意思。它被与金刚视为一体了，也就是是一种圆满的空，是一种比金刚石还要坚硬的物体。“嘛呢”是处于我们自己心中最高价值的象征。“叭咪”（PADMA）的字面意思是莲花，这个是心的发展的象征，由此开始而最终达到“嘛呢”。“吽”同“唵”一样，是无法翻译的。“唵”是无量的，而“吽”则是有限中的无限，是时间的出世，在浓密中形成的微妙。它比任何其他的真言都更能象征密宗的中心的“空”。
这个六字真言也是观世音菩萨的真言，它有如下对应：
唵白色天神界
嘛绿色阿修罗界
呢黄色人界
叭蓝色畜牲界
咪红色饿鬼界
吽黑色地狱界

虔诚的朝圣者

"风马"与经幡
在神秘的雪域西藏高原的神山圣湖、江河桥畔、垭口岩穴、寺院圣殿、宫堡佛塔、玛尼堆石、村寨民居。巨石古树、岸壁隘口，凡认为具有灵气的地方……，你都会见到一种在红、黄、绿、蓝、白五色布上印有一身驮三宝的骏马、陀罗尼咒语、观音六字神咒、佛教经文箴言及各种图纹佛像相间组合而成的“风马”旗、经幡（经旗）。它们或横或竖，或因势插挂，永远随风张扬、猎猎飘动，似乎在永无休止地诵念着“风马”上的经文。当远途跋涉的藏族人翻上每一座山峰或跨过每一座大桥，又都会下马、脱帽，振奋地高呼吉祥颂词，向空中抛撒一种印有宝马驮经的五彩小纸片“风马”，（亦称放“风马”）并偎桑致意，以示向年神（山神）、赞神（天神）、龙神（水神）的敬畏和祭祀。这样的五彩“风马”旗、片和经幡，在藏区可谓无处不有、无处不见。它象道道彩虹装点着圣洁的巍巍雪域净土，象片片五彩雪花撒播着藏民族特有的精神风韵，也向人们展示着高原独特的人文景观。

“风马”——远古魂像的飘帘

“风马”，藏语称“隆达”，“隆”是风之意，“达”是马之意。传说“风马”缘起于藏族古代先祖们崇信自然的祭山神仪式，藏族人认为雪域藏地的崇山峻岭、大江莽原的守护神是天上的年神，他经常骑着“风马”巡视在雪山、森林、草原、高山峡谷之中。保护着雪域部落的安宁，抵御着魔鬼和邪恶的入侵。而风则是年神的坐骑，为了表示对他的感激和敬畏，人们就择吉日大献“风马”，也即等于向山神奉献坐骑宝马。

亦说“风马”最早是藏族远古“苯”教的宗教祭祀活动时使用的象征装饰物，是源于“苯”教绘有象征灵魂图案的称作“魂像的飘帘”形式演化为具有抽象象征意义和民间色彩的民俗美术形式。是“苯”教美术和民俗美术中具有重要表现特征，极富民族审美情感的美术样式。后同藏传佛教的祭祀和宗教装饰美术相结合，并发展成为寺殿、佛堂、民居建筑中悬挂于檐、梁、门、窗上的多种形制、色彩的软装饰物——鲜布；挂于高大经旗杆上象征崇高、神圣、光明等宗教义理，具有独特形制特征的——经幡、鲜旗；高挂于神山、圣湖、山崖、佛塔、房顶，饰有经文图符，具有象征色彩的五彩风马旗（片）和祈祷经幡。

也说“风马”旗的出现是“雍宗”苯教对远古本土原始宗教屠宰上千头的牲畜来祭奠先祖、神灵的血淋淋的牺牲血祭仪礼进行的改造，而代之以模拟化的“风马”旗祭，后来，藏传佛教沿用了这一形式，并成为在藏区随处可见，极为时尚的一种祭祀崇拜形式。

据近世藏族学者根敦琼培先生认为，门上立杆插挂经旗缘起于吐蕃时代的军户要在门上立根长予以示荣耀的标志，后来演变为经幡，成了一种信仰的标志。这类印在白布或色布上的“风马”旗经幡，据说最早还出现于藏传佛教的分支“噶举派”白教寺院的旗绳上，其象征意思是：某年所生之人连同财产和四周的旗杆上的经幡“风马”旗一样向上生长。故藏族民俗都喜将“风马”插在屋顶高处，象征运气、气数。

有关文献中还反映出它与中原文化有着密切的关系。在关于立经幡柱的仪轨文献中则称最初的开创者是“神变王孔子”，并将八卦九宫之术以及五行相生相克之理也移植到仪轨里面。
“风马”的确切意思是：“风是传播运送印在经幡上的经文远行的工具和手段。风是传播运送经文的一种无形的马，马即是风。”这种意识是用经幡上印有一匹走着的背上驮有“三宝”盛装的马和经幡上印的经咒、祈愿文或经文的办法来表达的，故“风马”成为藏族民间民俗文化的重要表现形式，亦是藏族“苯”教文化与藏传佛教精神的外化象征。凡此种种可知，“风马”旗、经幡（经旗）的历史是十分久远的。从其形式到内容考证，实是藏族远古“苯”教文化、藏族佛教密宗文化，并吸收其他民族优秀文化交融发展的产物。

“风马” 与经幡的形制、种类

“风马”的种类按用途可分为布印“风马”旗、纸印“风马”片和类似于“风马”的经幡（亦称经旗）三种。
布印“风马” 旗，是在长方形或正方形的蓝、白、红、绿、黄五色布上，用红色或黑色印上所需拼图和经文。每幅大者二尺余，小者尺余，布印“风马”旗主要用于悬挂，每五色为一组，数组为一挂，视环境地势需要，可短可长，也可印制单幅“风马”旗供奉家中经堂佛龛、宅院帐房。

纸印“风马”主要用作对山神、赞神、龙神和佛事祭祀祈祷活动时祭献抛撒的吉祥物。也可作为供奉物成组悬挂或张贴室内外。其尺寸大者尺余，小者仅几厘米，一般也印在蓝、白、红、绿、黄五色纸上。

经幡（又译为经旗）的形制根据所挂地点场合，可分立柱式和悬挂式两种。立柱式经幡形制大者高达数十米，如大昭寺广场上的经幡柱和阿里岗底斯山下的经幡柱等，柱顶装饰有馏金宝瓶、五彩华盖、牛尾，从上往下挂满一层层经旗，在风的吹拂下，发出哗哗的巨响；悬挂式经幡有的长达数百米，如横置于拉萨布达拉红山与药王山之间的长达数百米的层层叠叠飘展的万旗“风马”经幡，算是集经幡形制、刻印、色彩、规模之大成了。有的则较小，犹如片片活脱鲜亮的小彩旗。在每家每户的屋顶上都插有这种五彩经旗。一般经幡形制大致可分为两类，一类是印有经文图符纹样的蓝、白、红、绿、黄五色组合的旗布块挂在悬于山口、山顶等处的长绳上。一类是用于插挂的由主幡、幡舌组成的经幡（经旗），主幡通常用白布，幡舌是缝在主幡上的小布条，同样采用蓝、白、红、绿、黄五色，也有在主幡的边上嵌块布的。第二种经幡又可分为大和小两种。经幡的形制类似“风马”，以经文为主，图案也常采用风马的图形布局，经幡的边上也往往印有风马图案。因此经幡有时也常与风马混同插挂，故经幡也常被称为“风马”旗。

“风马”与经幡表现的内容与象征内涵

“风马”旗（片）表现的内容由拼图和经文两部分组成。中心主画为《白马驮经》。一匹身驮摩尼“三宝”着盛装奔走的宝马居中，呈圆锥形、边饰焰火。中间的走马，大多为一匹，也有两匹、四匹的。是这些彩旗中最有名的图案，藏语称“塔觉”，亦称之为“绿马”、“骏马”或“祭马” 的。在古印度的神话里，这匹马是诸神之王啼释的坐骑，它又被叫做“宝马”。拼图上方左右绘有日月，四角配以象征保护神祇的龙、大鹏、狮、虎的动物造型，其它拼图绘有佛、菩萨、度母、圣僧、师祖、大师、护法的造型。还有象征“身、语、意、”和“佛法僧三宝” 的曼陀罗、佛塔、日月、“十”雍宗图符、朗久旺丹（十相自在图）吉祥图徽及各种供养受持图像等；有的“风马”在四角只书有“龙”等动物的藏文名称，不绘具体图样。

经文主要内容为印度陀罗尼咒语、观音六字神咒、即大明神咒（嗡、嘛、呢、叭、咪、吽）、梵文持咒、吉祥祝词、箴言、祈愿经文等。有些在马腹下刻上“六字真言”的第一个字“嗡”。经皤上的文字，则纯选自于佛教密宗经咒，如大经幡上印的《白伞盖》之类，也可根据自己的使用需要，挂适宜的经幡，每一类经幡都有其主要的功能和针对性。故“风马”又称之为“经幡”或“嘛呢旗”。

“风马”旗（片）的图文布局疏密有致、紧凑饱满、主题突出。拼图、色彩、经文的象征意义和内涵也十分广博深厚，“苯”教义理认为“风马”旗中的五种动物象征着人类的五种组成部分，中央的马是灵魂，又是吉祥的象征、大鹏象征生命力，虎象征身体，龙象征繁荣，狮象征命运。

藏族人还相信“风马”旗不仅是神灵的祭品，它还是藏族人强有力的保护神。印在“风马”旗四角的龙、大鹏、狮、虎四种动物的神力和共性聚合，具有消灾去祸、除邪去恶、抵御外界侵扰的强大保护屏障。相传，苯教师祖辛绕米保从天上降临到被佛教称为“须弥山”的岗底斯山后，与一龙女结台，并生下一名叫贤色居的女儿，至此“十”雍忠宝地受到龙的庇护。而苯教经典《十万龙经》是其信仰的典范，故敬之；大鹏则是远古苯教视之为鹏之天地的创世大神。神力无穷，是藏民族崇拜的先祖、灵鸟和图腾。狮、虎在藏族人心目中则一直被视为勇猛无敌的战神的左、右战将。

“风马” 经幡的五种色彩象征着金、木、水、火、土五行文化内涵，苯教和佛教密宗所表五大元素“地、水、火、风、空”，或形象地解释为：白色表人之纯洁的心灵。黄色表大地，红色表火焰，蓝色表天空，绿色表江河。藏传佛教又赋予五色主之意，即五方佛及五种智慧。藏族学者南卡诺布先生则认为五种动物象征构成生命的五大元素，并说风马的作用是若身体中的五大枯萎，可令复活；若五大衰败，可令生起；若五大断裂，可令延伸；若五大混乱，可令平台。具体来说，风马中的雄狮（藏族称为雪狮）象征土，因所谓雪狮居于雪山，而雪山则是“土”所成，故以雪狮象征土元素。龙象征“水”，因龙在水中。以鹏鸟象征火，因鹏鸟是藏族上古时代崇信的火神，具有生炎热、光焰等神通，与火性类似，故用鹏鸟象征“火”（中国古代也有类似的观念，如传说太阳中有三只乌，说“凤凰是纯火之禽”、“是火之精”等。）虎象征“风”，因五行算中说“风生于木”，而虎居于森林之中，被人称为林中之王，因此用虎来象征“风”。风马中央的最主要图案是那匹腾飞的骏马，则认为是象征土、水、火、风依附的虚空。因此他认为“风马”最早源于苯教，以五种动物象征五大元素，而由五大元素组成世间万有，则风马象征着生命的本源，具有深奥的含义。

在藏区，家里挂的“风马”与经幡的颜色非常讲究，一般以家中长者的五行命相为主幡的颜色，如属木则用绿色；如属金则用白色；如属火则用红色；如属水则用蓝色；如属土则用黄色。五行配五色。而主幡的镶边则运用五行相生之原理，即水生木、木生火、火生土、土生金、金生水。如主幡用绿色，象征木，而水生木，则镶边要用蓝色，依次类推。相生意为互相滋生，促进助长，藏族五行算中称为“母子关系”，即生我者为母，我生者为子。因此经幡上使用五行相生原理，使年长者或代表全家之人的生命不断旺盛，从而使全家兴旺发达。故藏族人对“风马”旗充满了特殊的信念和亲昵情感，见之如视圣颜，听之如闻佛语。

如果我说西藏是最世界最干净的地方之一,我想没有人会疑义.那里在我看来象征着生命和信仰的诞生,也象征着结束与传播,真正是个梦开始与结束的地方...有生之年,我一定会踏上那块土地...

我承认唯一比我帅的男人来了!

Wed, 02 Nov 2005 05:13:42 GMT

时间：2005年12月12日 19:30
　　地点：上海大舞台
　　票价：1080(VIP)、880、680元/内场
　　　　　 480、380、280、180元/看台
　　订票热线：8008202426

喜欢外文歌就是因他而起的,这次他终于要来办演唱会了,只唱一场,我准备买680的,建议有时间的一定不要错过他!

dog & story

Wed, 12 Oct 2005 07:48:16 GMT

很古老的时候，人和动物才出世，阿巴夺天神要给他们分配岁寿。
摩梭人的祖先是个爱睡觉的人，当阿巴夺天神宣布寿命的时候，他却睡着了。
阿巴夺宣布一千岁时，大雁答应了；
阿巴夺宣布一百岁时，黄鸭答应了；
宣布六十岁时，狗答应了；
宣布十三岁时，人的祖先醒过来，他答应了。人只有十三岁的寿命。
狗是人的朋友，它把自己的寿命与人的交换了。从此人能活六十岁，而狗只有十三岁。
这个是一个摩梭人的传说。

很早以前看过一个名事记录是说一只小狗在他主人去世后,说什么也不愿意离开他的主人,就留在主人的墓碑前,一刻也不离开,只有饿了时出去找点吃的,如果下雨就朵在主人墓碑不远的一棵大树下避雨,从不到远处避雨.后来很多人知道了小狗就很被它的精神感动,想收养它,可它就是不离开主人的墓碑.后来有家店铺好心的店主免费给它吃的,小狗每天都到那里吃东西,然后依然回到主人墓碑前,爬在那里,看着主人的照片.一直过了10几年.最后追随主人长眠地下,好心人把小狗葬在了主人墓碑的旁边,上面表明小狗的名字,并在旁边标明:永远守侯主人忠诚的朋友

最记得是在某天早上的校车上,来了个盲人.一只全黑的导盲犬就跟着主人.
一些年纪小的学生争先恐后的要上车,狗狗就安静的在孩子们的后边等着,
然后在慢慢的带主人上BUS的楼梯.随后就找啦了前边点的位置让主人坐下~(真的很乖@~~)
然后水汪汪的大眼,滴溜溜的看扎主人是否坐好啦~~(真是超可爱的~)然后车开了,
孩子们在车上有说有笑的~就没大注意脚底下有只狗狗.
一个胖嘟嘟的小男孩一脚就踩到了,这只导盲犬的尾巴上~当时我的心猛的一抽~疼啊!!~~
忙的看看那只狗狗,它没吭声~就自己添着尾巴在主人的旁边~
也许狗狗不干发声是怕主人担心~因为主人看不见,地声音很敏感
!特别是这只狗,所谓是他黑暗中的一道亮光的反应是特别明显的!
所以狗狗就没出声!~~真是有口难言啊~!
然后车到这位盲人要停的站,狗狗就温柔的站起身来,主人饿就知道自己到站了,边下了车.
我的目光一直跟随这这只狗狗,一直到看不见她们为止~......(羡慕盲人有只导盲犬!~)

有一个猎人他养了一只狗,他时常带着它去打猎.有一次,这个猎人要再去打猎,但家里的孩子没人照顾,猎人吩咐狗帮他照顾孩子,就走了.之后猎人回来了,打开门看见孩子不见了,满口鲜血的狗卧在地板上添腿上的血,猎人一怒之下把枪顶着狗的头,狗望着主人,嗙的一声,狗倒下了.突然儿子从床底串出来,告诉猎人刚才有一条大蛇要把他吃了,幸好有狗在跟大蛇搏斗.猎人后悔莫及,之后在当地为狗立了个碑,那个城市叫什么我忘了.

这是如果我将来换了工作有空了,要养的哈士奇,名字想好了,叫"修修"

搞笑的一首南京土话RAP -- 喝混沌

Wed, 27 Jul 2005 15:51:13 GMT

(请等待,音乐正在下载.....)

还要辣油阿？还要辣油阿？
如果你要辣油，你就讲一声
我再讲一遍
如果你要辣油，你就讲一声
哎！你到底他***到底要还是不要阿？
每天晚上6点半，我就来到马台街
推着我的老王混沌摊
是把钱赚，哎把钱赚
我要是赚不着钱，我该怎么办？
你不会让我去卖老头盖浇饭啵？
不就一碗白饭加个鸡蛋
乖乖弄得皮肚，再搞得猪肝
哎油，吃多了小心会得脂肪肝（哦……）
一张桌子几张板凳一个混沌摊
老板长的黑如炭而且还是造型男
对面一家拉面馆
老板寡扣鼻屎还喜欢往外弹（哎油）
一个吊字，闪
鄙视盖浇饭，没的菜光是蒜
老头老太吃多了还随地涂痰
啊呀滚你***你阿恶心啊
请再来一盘，很好，你一得都不谗（哎）
作料尽管上，加得盐再加得糖
虾米请你甩放，再加得大白兔***糖（金丝猴阿行阿）
不要担心我发胖
我长的就像费翔外号传说中无敌小强（脏狼噢）
归归混沌就是香，什么山山菇青菜我都不去想
瞎讲，刚才还在说非要辣椒酱
哎哎，烫烫烫……混沌都虎到身上了（浪费噢）
（走，喝混沌去）
（到哪边喝阿）
（老王混沌摊）
（好行，走）
（还要混沌阿？）
（3碗3碗3碗）
（好好，等一会马上就来了）
（哎油哎油，生意来咯）
我们每天晚上来到老王混沌摊
不管刮风下雨我们都要来一碗
我们不用筷子不用挑子
喝混沌，喝混沌，喝混沌
我们每天晚上来到老王混沌摊
不管刮风下雨我们都要来一碗
我们不用筷子不用挑子
喝混沌，喝混沌，喝混沌
我们吹会牛B，你看你今天穿的真土
全身上下10元店自助，饿了就去街头小巷补一补
喝混沌哎你真没的数，为了喝混沌还特意买衣服
等于说一块钱你还想摆谱，没得事，请去华新复古（日）
南京真奇怪，老头怕老太
三角裤头满街晒，鸭子卖的比鸡快
（乖乖一个漂亮盘膝嘛）
哎哪块哪块？
（哎油，嫖你带，小孩你真呆）
很好朋友你不甩，你一得不意怪
你喝完混沌居然还叫外卖，等于说你长的像烧卖
我跟你讲哦上次有一道题目让我歇吊菜
想了半天我还是死活在那块发呆
所以我就去问漂亮的女老师赖
老师温柔的讲哦（你这个都不会做阿？）
那我就说赖：你教我做哎！你教我做爱！请你教我做爱
（吹牛B的啵，你们老师明明是老太）
我们每天晚上来到老王混沌摊
不管刮风下雨我们都要来一碗
我们不用筷子不用挑子
喝混沌，喝混沌，喝混沌
我们每天晚上来到老王混沌摊
不管刮风下雨我们都要来一碗
我们不用筷子不用挑子
喝混沌，喝混沌，喝混沌
突然蓝色跃进开过来，下来一群大盖帽
快跑，快跑，没得命咯，一群土匪哦！
跑不快的凳子拿去烧
香烟赶快掏，掏……掏个吊
哎呀黑的老，连个混沌都喝不了
我马上就喊法制现场过来报道
我左边坐孟非，我右边蹲老赵
老子的后台还是18频道
滚你***生意不做老，老子跟你们去嘈
收起混沌摊
大家一起去吃羊肉串
哪个狗日今天不吃羊鞭加羊蛋
吃完以后大家一起去乱（恩腿子）
等于说今天晚上不哈混沌谈
我们大家一正走，（哎）拾达摆盘
路人甲说（阿去乱阿）
然后路人乙就说赖（挨地嘛）
等于说你老***不烦，你老婆不管，很好
（大乱还小乱阿？）
我跟你讲哦朋友
我们先大乱，后小乱，HIGH到天亮照死玩
我们每天晚上来到老王混沌摊
不管刮风下雨我们都要来一碗
我们不用筷子不用挑子
喝混沌，喝混沌，喝混沌
我们每天晚上来到老王混沌摊
不管刮风下雨我们都要来一碗
我们不用筷子不用挑子
喝混沌，喝混沌，喝混沌